《大道之行也》这篇散文,摘自西汉礼学家戴圣所编纂的《礼记》。其主旨在于阐述儒家理念中“大同”社会的核心特质,以及古人所向往的“天下为公”理想社会模式。
《大道之行也》译文
当大道得以施行的时刻,天下成为众人共享之地。选拔品德兼优、才能出众之人,重视诚信,培育和谐氛围。于是,人们不仅敬爱自己的双亲,也疼惜自己的子女,更要确保老年人安享晚年,中年人能发挥所长,孩童得以健康成长。同时,让鳏夫、寡妇、孤儿、独老及身残者都能得到应有的供养。男子各有职责,女子亦有归宿。人们厌恶将财物丢弃于地,并非出于私藏之心；都愿为公共事务全力以赴,而非仅仅为个人谋利。因此,奸邪之谋无从兴起,盗窃、叛乱及伤害他人的行为不复存在。所以,家门只需从外面轻轻带上,无需从内闩紧,这便是所谓的理想社会。
《大道之行也》原文
大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。(矜同：鳏)